Dieu existe

Ce livre ne parle pas de religion. Son but n’est pas de plaider la cause d’une
quelconque confession, avec ses dogmes et ses préceptes, mais d’examiner la
question de savoir s’il existe un être suprême, suffisamment distinct du monde
pour qu’on puisse l’appeler « Dieu ». Il s’agit donc d’une recherche purement
philosophique, appuyée sur les seules ressources de l’expérience et de la
logique. Pour avancer dans cette voie, l’auteur commence par réfuter les
objections les plus couramment opposées à cette entreprise (freudisme,
matérialisme, kantisme), avant de développer deux types d’arguments tendant à
prouver qu’il existe un Dieu : les premiers partent du constat que l’univers
physique ne se suffit pas à lui-même, qu’il ne saurait donc exister sans avoir
une cause transcendante les seconds, qui se fondent sur l’analyse des idées et
des aspirations humaines, arrivent à la conclusion anti-voltairienne que « si
Dieu n’existait pas, nous ne pourrions pas l’inventer ». Ces deux types
d’arguments, qui furent d’abord élaborés par les philosophes de l’Antiquité et
les théologiens du Moyen Age, font ici l’objet d’une reformulation rigoureuse,
nourrie par les travaux des philosophes anglo-saxons contemporains. L’ambition
de cet ouvrage, au-delà des preuves qu’il soumet à la discussion, est
d’accréditer à nouveau l’idée que l’existence de Dieu n’est pas seulement
l’objet d’une foi incommunicable, mais la conclusion au moins probable de
raisonnements accessibles à tous.

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This book is not about religion. Its aim is not to defend the colours of any
religious confession, with its dogma and its precepts, but to examine the
question of the existence of a supreme being, sufficiently separate from the
world that we can call it ‘God’. Which means this is a purely philosophical
reflection, based only on the resources of experience and logic. To get the
ball rolling, the author begins by refuting the most frequent objections to
this proposition (Freudian, Kantian, materialism), before going on to develop
two types of argument that tend to prove that a God indeed exists: the first
is based on the observation that the physical universe is not a cause unto
itself, that it couldn’t exist without a transcendent cause the second, based
on the analysis of human ideas and aspirations, arrive at the anti-Voltairian
conclusion that ‘if God didn’t exist, we wouldn’t be capable of inventing
him’. These two angles of argument, which were elaborated by the philosophers
of Antiquity and the theologians of the Middle Ages, have been rigorously
reformulated here, and enriched by the work of contemporary English and
American philosophers. The ambition of this book, beyond the evidence it
offers for discussion, is to accredit once again the idea that God’s existence
is not just the object of an incommunicable faith, but at least a probable
conclusion of reasoning that we all find accessible.